“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 这就是“择善而固执之者”也几个关键,当我们把学习之心磨炼的越来越细时候，心就越来越细，这个真诚之道、中庸之道在我们心中渐渐的明晰。
“博学之”、 “博学”就是广博的学习、广泛的学习，就是知识要学的多。传统文化经典一个是讲的规律，另一个讲的是历史，我们儒家经典的核心就是四书五经，四书五经又以五经为核心，其中《易经》被称之为群经之首。五经分别是《诗经》、《尚书》也称为《书经》、《礼记》也称为《礼经》、《春秋》、《易经》，这五经在讲规律的同时也讲历史。《诗经》是诗歌的总集，各个朝代民间传唱的经典名篇，先师孔子把它汇集在一起，称之为《诗经》。这些诗篇既讲了历史兴衰的规律，同时又记载了历史的民风、民俗，既是经，又是史。《尚书》被称为中国的第一步史书，这是史家的源头，同时又深入阐释者历史发展的规律，所以称之为《书经》。《春秋》也主要记录了历史的事实。学习经典一个是通过读明白万事万物的规律，明白社会兴衰的规律，明白家族、个人他的成长兴旺发达，以及衰败的过程，同时也明白了我们整个人类历史是怎么走过来的，所以读经、解经是经史和参。通过我们学习这些经典，就让我们的眼界从现在的社会，一下子放眼到我们中国文化的几千年，或者整个人类发展的历史。
“审问之”、 是什么意思？“博学”是让我们了解历史，了解我之外的人事物。“审问”就是对照我们自己人生，仔细的去审查问难，我们学习了这些知识，有不明白的要问，不明白就不明白这就说明我们学的不深，要对照我们自己所学的知识去认真的研究，把它弄明白这就叫“审问之”。
“慎思之”、 学的这些知识明白了，还要谨慎的思考，通过谨慎的思考你对这个事物的了解就有更深的内涵。
“明辨之”、 “明辨”就是明晰的辨别，我们所学的知识，我们思考的内涵，他到底是属于哪一方面，像知识有历史的、有地理的，按分科来讲有理科的、有文科的，在一个从德行上来讲有善的、有恶的、有美的、有丑的、有好的、有坏的，对于我们所学的有一个明确分辨，那为主、那为次、那为阴、那为阳。也就是通过我们细致的分辨把我们所学的内容有一个有序排列，同时是我们的心更加有次序。就像我们家里放东西一样，大东西放在那里，小东西放在那里，厨房的用品摆在什么地方、卧室的东西摆在那里，东西放对之后用起来就很方便，如果我们用一个大盒子，全放在大盒子里面，不管是大的、小的、厨房的、卧室的，最后用起来就很麻烦。所以“明辨之”就是把我们所学的内容在心中的细致分出来，放好位置。
“笃行之”、 “笃行”就是专一坚定的去执行，“择善而固执之者也”，选择了这一条路努力去执行，在执行的过程中去“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，去广泛的学习它、去谨慎的思考它、去细致的分辨它、去举一反三的研究它，专一坚定的这样去做。
治理天下国家的九条纲领如何实行
治理天下国家的九条纲领具体作用
治理天下国家的九条纲领
凡事豫则立，不豫则废
修习七次：知、止、定、静、安、虑、得
八目才是亲民的实际学问和修养
从经典看教育：一个中心，两个基本点
中国传统儒家教育方法：文，行，忠，信
传统文化：做人八步、修习七次、学习五序、君子九思、处世九经
传统文化教育总纲：志于道，据于德，依于仁，游于艺
