谢邀！刘备，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省保定市涿州市)人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝。三国里的刘备是怎样一个人？在我看来，刘备，就是乱世之枭雄！世人受《三国演义》的影响太深，认为刘备是只会做哭和“军师如何如何”无能之辈。
其实不然，试想只会啼哭无主见的刘备能让无人敌的关羽、张飞倾心相随吗？能让智慧过人的诸葛亮“鞠躬尽粹，死而后已”吗？能得到这半壁江山吗？的确，我们该重新审视历史中的刘备了！
首先，刘备有异志。明白了这一点，你就理解他为何如此反复。他不愿作人下人，他要的是一片属于自己的天空，这样就决定他是不可能久居人下。其次，刘备善养士卒。这正是关羽、张飞、诸葛亮愿为之效死命的原因。
其次，由于多年的羁旅生涯，让刘备成了不折不扣的将才。这也是他白手起家的最后资本！另外，值得一提的是，刘备一死，南中就作乱，直至蜀亡亦未休。这也间接说明了刘备的能力，南中人就怕刘备。总之，刘备并非无能之辈，他有异志，尚养士卒，有能力，有他自己独特的能让关张诸葛着迷的人格魅力！
刘备由平民百姓走向昭烈皇帝，于乱世一手建立起蜀汉政权，文治武功堪称上佳，言行举止也有君子之风。“惟贤惟德”是对后主的教诲，更是刘备一生的为人准则。
“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”——陈寿《三国志》以德服人
鲁迅先生评《三国演义》道“欲显刘备之长厚而似伪”。这是对于小说演义的评判，并非否定刘备的人格。纵观刘备一生，年少师从卢植，潜心学习。天下动乱之际，心系国家，虽无一兵一卒，却要从讨黄巾，除贼董卓。早年颠簸流离，寄居人下，却不忘心中大志，又恪守君子风骨，陶谦三让徐州而不受，刘表三让荆州而不受，不管是否真心相让，刘备都坚持了自己的原则，不会趁人之危，夺人城池。
刘备礼贤下士，三顾茅庐于乡野，时为献帝所赐封左将军，位及三公，屈身于草庐求见名不见经传的诸葛亮，这等气量不是每个诸侯都能做到的，因此诸葛亮才会愿意死心塌地跟随刘备创业。庞统屡次献计于刘备图杀刘璋，刘备一怒之下将庞统呵斥出营帐，而后又放下身段向庞统认错，这等君臣关系也曾引起曹操嫉妒。白帝托孤一事，刘备不计个人宗族富贵，将举国之事托付给诸葛亮，并言“君可自取”，此等大义古之罕见。关张赵三人更是常与刘备同床而寝，毫不拘束于君臣之礼。
心系于民，带领徐州之际，徐州百姓对于刘备爱戴有加，赢得圣人君主之口碑。荆州逃难之际，坚决没有放弃十万相随民众，以牺牲行军速度的危险，将荆州百姓带离战乱之地。入蜀以后，还田宅于民，以民为本，休养生息，快速争得川蜀百姓的拥戴。
开疆扩土
观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。——程昱《三国志》刘备一生败绩众多，起兵前期多为寄人篱下，颠沛流离半生却无立锥之地。因而多被诟病为能力不足，反向而论，一个屡败屡战的人坚守胸中的抱负和理想，难道不是一件伟大的事吗？赤壁之战时，刘备趁机夺取了荆南四郡得以立足，从而西图益州，又北控汉中，确立了三国鼎立的局面。而在夺取益州的汉中的战争中，均是由刘备亲自指挥而成，汉中一战更是战胜了曹操帐下名将夏侯渊和张颌，并合理布防抵御了曹操亲征的大军。
夷陵之战的失败是后世批判刘备的一个主要原因，而观当时形势，刘备发动夷陵之战并非不合理，正值蜀国壮大之际，又有关羽被害之名义，加之荆州之地的战略地位相当重要，夺回东吴窃取的荆州之地是符合蜀汉政权的战略规划的。而放弃水路的战术决策是战争失败的核心所在，以至于陆逊找到突破口，火攻刘备营寨而取得战争胜利，刘备虽败，但从收拾残局，退居白帝城的部署上，还是展现出了老江湖的应变能力。
治蜀之功
备有雄才而甚得众心。——郭嘉《三国志》
刘备入主川蜀以后，改革时弊，改变刘璋荒废法度、盲目徳治的治蜀理念，任用诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严制定《蜀科》，修整社会风气，公平公正，严明法纪，法、礼并用，威、德并行，强调“训章明法”、“劝善黜恶”。以法为体，以德为用。以商鞅之法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一。经此治理，蜀汉政权吏治清明，社会风气日益回归正统。
与此同时，刘备在川蜀交通情况比较落后的情况下，大力推行邮驿建设，修建了子午道、傥骆道、褒斜道和金牛道。还在汉中建设重要军事关隘白水关。从白水关到国都成都400里间设置亭障馆舍，保障邮驿的正常运行。为川蜀邮驿事业的发展作出杰出贡献。
刘备一生不甘平庸，雄才大略，能屈能伸，张弛有度，由一小民创就一方霸业，实属不易。一生败绩虽多，却越挫越勇，非一般人之心智，称得上是一代枭雄。
三国演义是中国近代家喻户晓的小说，而且被多次翻拍成电影电视剧！我们对里面的人物如：刘备，曹操，周瑜，孙权，孔明等等都很熟悉！那历史上的刘备到底是怎样的一个人呢？刘备字玄德，（公元161-223年）。公元221年称帝，史称昭烈皇帝！东汉末年幽州涿郡涿县人。年轻时拜卢植为师，中山靖王之后，少时家境贫寒，靠贩衣织履为生。
刘备虽然贫寒，但胸怀光复大汉之志，与关羽、张飞桃园结义！与十八路诸侯一起讨伐董卓。曾任平原县令，后因张飞痛打督邮，挂印而去。刘备救援过北海孔融、徐州的陶谦，三让徐州。三国志说刘备弘毅宽厚，一副谦谦君子之态。三国演义也把刘备比做匡扶汉室，忠信汉室的正义人物！我们在影视作品里看到最多的就是刘备的眼泪！他心系天下，深明大义！无论何时也放不下黎明百姓，所以他赢得天下人的赞誉，为他进一步发现事业发下了坚实的基础！
刘备三顾茅庐，屈尊求贤，真实的再现了他的雄心壮志，隆重与诸葛亮畅谈三分天下，他的德让徐庶在曹营一言不发！同时也收了如关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等一批名将。这些都是大家心目中的刘备形象，但我今天带大家一起认识一下刚愎自用、小肚鸡肠的刘备，也许很多人不一定认可我的看法。那我就从几个例子去说明！
吕布辕门射戟救过刘备，但当吕布被曹操擒获后，曹操问刘备是杀还是留的时候！刘备让曹操看丁原董卓的结局！这就是让吕布去死啊！这点看出刘备的心机和狠毒。再就是刘备在成为益州新主人之后，重用旧人的同时，也注重招降纳叛，团结一切可团结力量。刘备此举意在重建秩序，在对蜀地官员的任用上，双方各怀鬼胎无法坦诚相待。董和、黄权、李严等人虽然得到了新的任命，但是他们都没有进入权力的核心！
刘备也是封建礼教的产物，他口口声声宣扬朋友如兄弟，女人如衣服，跟他的女人如糜夫人、甘夫人以及孙夫人结局都是相当不好的。再说兄弟他也没有照顾好，关羽、张飞、赵云、马超都多少被他猜疑！关羽、张飞结局也很悲惨！诸葛亮为他呕心沥血、托孤时叫诸葛亮取而代之，这无非就是告诫诸葛亮让他好好辅佐刘禅！这都说明了刘备的自私！ 刘备多次抛弃女人逃亡，同吕布争夺徐州，同曹操争夺徐州，败走新野逃亡，刘备对女人没有丝毫的顾及。但像糜竺、孙乾、诸葛亮等人，关羽、张飞也不离左右，这些文臣武将都是他事业的基石！女人的地位可悲，只要有了权势，身边是不会缺的！
刘备吃刘安妻子一事，也说明刘备的不人道。因为刘备吃了肉之后有所怀疑，首先绝对不是经常吃的猪肉、狗肉。刘安回答是狼肉，狼肉比较少吃到。那刘备相信了刘安的话吗？没有。但是刘备假装相信了刘安的话，大口大口的把人肉吃了下去。刘备是吃过人肉的。在《三国志·先主传》中就明确记载，在刘备和吕布争夺徐州失败之后，刘备率军攻打广陵，当时腹背受敌，军粮断绝，“吏士大小自相啖食”，这中间当然包括全军最高统帅刘备！正由于刘备对于人肉的滋味比较了解，在吃到刘安妻子时才会有此一问。但是可怕的是，明明知道碗中的是人肉，刘备依然能够吃下去！所以我认为刘备奸诈、虚伪、自私、工于心计是个伪君子！
城府深不可测。
我们在评价历史人物的时候，应该尽量避免通过小说影视等文艺作品的人物塑造，对历史人物进行评价，因为小说，影视作品是杜撰的。
比如我们对历史上真实的刘备的评价，就很难摆脱小说《三国演义》给后人的影响。在小说中，刘备是一个温良恭俭让的谦谦君子，是一个完全的正面形象。之所以这样塑造人物，是作者的主观意识，因为作者的，目的是为了尊刘贬曹，通俗的说三国演义的作者罗贯中的目的就是抬高刘备，贬低曹操！
言归正传，我们应该如何评判刘备这个人呢？下面的评价是基于正史《三国志》中的记载。
1.虚伪，我们都知道刘备标榜自己是中山靖王之后，自称刘皇叔。刘备的确在史书中被记载是中山靖王的后代。但是西汉的中山靖王相距东汉末年刘备的时代已经超过200多年。更重要的是中山靖王相传有一百多个儿子，刘备只是这1/120的后代。更重要的是刘备的血统非嫡传而是庶出，这点从他的职业就知道，刘备就是个民间的普通的平民，以卖草鞋为生。
综上所述，刘备这个皇叔的名义实在有些靠不住脚。
2.易怒，在小说《三国演义》中，刘备始终是一个温文尔雅的贤良君子，但根据真实记载刘备的气非常暴躁。
历史上的刘备，显然要比演戏中的“粗暴”。鞭打督邮，骂许汜，并且好犬马，不爱读书。我们都知道刘备人生中最大的败笔就是一怒之下出兵讨伐东吴，最终被陆逊火烧连营，实则蜀国阵营元气大伤。
所以历史上真实的刘备是一个脾气非常暴躁。
因此鲁迅先生才说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。
希望能帮助题主！
识人会用人，有雄心无雄才，但能同甘共苦。
刘备字玄德，据说是中山靖王后代，可谁也没考察过，因为姓刘大伙就信了。
从武功上说：他不及关羽张飞，虽说曾有虎牢关三英战吕布的壮举，小猪以为也不过是凑个热闹。
再后来就没见过他和谁较量过，因为他知道自己不行。不过，从智力上他还是胜过关羽和张飞的。否则，也不会那哥俩玩命往树梢上爬，他就乐呵呵坐在地上舔着脸说：先长树根还是先长树梢？
他也清楚要想称雄于乱世人才是必须的。所以在笼络了关、张二位，还不惜摔孩子来笼络赵云等等。后来请出诸葛亮他也就基本成了甩手掌柜的了。就一次为了给二弟关羽报仇亲自领兵讨伐东吴被杀得大败，直至命丧白帝城。
究其一生，从织席贩履做到称霸一方，也可说是后汉三国一英雄也！
书中刘备的软弱，衬托的是关、张的雄悍和孔明的雄才谋略，更映現了时代的忠和义。
三国时代，曹操、刘备、孙权都是杰出的政治家。若论他们的德行、品格，曹、孙则远远不如刘备。刘备立身处事所表现出的品格特点，虽属于中国传统的政治思想理念范畴，但作为政治家的品格而言，至今不失为一面光亮的镜子。
在汉末三国那个动乱的年代，曹操表现出纵横天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不确切的，问题主要是他的个人品格存在严重缺陷，如屠徐州、坑降卒，残杀生灵无数，为人又诡谲多诈，崇尚独夫哲学，误杀吕伯奢全家而宣称“宁我负人，毋人负我！”这在哪个时代都是站不住脚、会受到谴责的。孙权在个人品格上的毛病，主要是生性多疑，乱加猜忌，杀戳了不少无辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而刘备，从他举事之初到称帝之后，始终重百姓、讲仁德、守信义，把握好处世为人的基本道德准则，在个人品格方面没有什么明显的闪失。这是刘备在品格上不同于曹操、孙权之处，也是他大半生颠沛流离最终能成就鼎峙之业的重要内因。
翻阅三国史书，综观角逐群雄，可以说没有那个争霸图王者的政治思想品格能跟刘备相比。刘备是汉末三国时代最孚众望、最得人心的争雄者，也是最符合中国传统的政治思想理念的三国政治家。当然，我们这里所说的刘备，是历史上的那个刘备，而不是《三国演义》小说、影视剧中的刘备。小说和银屏上的刘备，很多方面非其真貌，它们都没有把刘备的作为和品格艺术地反映出来，反在一定程度上起了歪曲史实、虚假不实的误导作用。所以，我们更有必要从历史的角度去认识刘备。
乱世之年得民心
颠沛流离受尊敬
《三国志·蜀书·先主传》载，刘备字玄德，涿郡涿县（今河北涿州）人，系汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘胜在汉武帝时被封为涿县陆城亭侯，后在宗庙祭祀中因献助祭金不合规格，触犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿县安家。刘备的祖父、父亲都在州郡做过官，但到刘备的时候已家业衰落，成为底层百姓。这很可能是刘备父亲早逝的缘故。
由于年少失去父亲，刘备跟母亲靠贩草鞋、织苇席为生。他家屋旁有棵大桑树，枝叶繁茂，远远望去犹如皇帝乘坐的华车之盖。刘备小时候跟族中小孩在树下玩耍，说他长大了要乘坐这个羽葆盖车，吓得他叔父急忙训斥他不要胡说，这可是灭门之罪。十五岁时，刘备奉母亲之命外出游学，师事原九江太守同郡人卢植。卢植是当时著名的大儒，但刘备对读书没有多大兴趣。先主传说他“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”身高七尺五寸，垂手过膝，回头能看到自己的耳轮。平时少语寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交结豪侠之士，因而许多少年争相归附他，同族人称他“非常人也”。史书上所说的这个少年刘备，已使我们看到他性格上的一些基本特点。
历史上的刘备，也不是如小说所描写的那样，温文尔雅，形同儒生，而是很有勇力、血气刚强之人。他起事之初参与讨伐黄巾起义，作战十分勇敢，“数有战功”，曾受伤后佯装死状，逃过劫难，并因其“有武勇”、“有军功”而被任命为安喜县尉，怒鞭督邮的事就发生在这个时候。当时上面来了个督邮，住在官舍，刘备上门求见，督邮推故不让进，刘备于是闯到里面把督邮捆起来，责打了两百杖，将印绶解下系在督邮脖子上，又将他绑在拴马桩上，然后弃官逃走。历史上的刘备，不仅敢于一怒鞭督邮，宁可不当官，而且曾袭杀徐州刺史车胄，斩下曹将蔡阳之首。这些事都是先主传明确所载，到《三国演义》里，则分别加到了张飞和关羽头上，刘备勇烈的一面便被抹掉了。
当然，刘备给人的主要印象并不是在武勇方面，而是在为人的品质和品格方面。汉末由于国家大动乱，百姓受尽战乱之苦，田园荒芜，衣食无着。刘备当平原相时，将府中财物施舍给百姓，以度饥荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般办事人员同席同食，无所挑扌柬，所以大家都归附他、爱戴他，起事之初就很得人心。当时有个叫刘平的富室一向看不起刘备，不甘心受刘备管治，买通了一个剌客去行刺，刘备不知内情，热情款待，剌客受到感动，不忍下手，于是将来意告诉刘备，作别而去。《三国志》作者陈寿为此赞叹：刘备就是这样深得人心。
刘备起事后，手下只有千余兵卒，后又得饥民数千，实力甚小，为官也只做到平原相，但他在当时的名声却很大。建安元年（公元196年），徐州牧陶廉病重，对其别驾麋竺说：“非刘备不能安此州也。”后麋竺率州人迎请刘备，刘备不肯接受。徐州所属官员陈登、孔融继续劝说，强调现在百姓拥戴贤能之主，徐州殷富，有人口百万，据此既可扶助朝廷，又可济世安民，刘备才同意接任。陈登等将此报告给当时最大的割据列强袁绍，袁绍回书表示赞成，说：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚孚所望也。”不久，袁术、吕布相继前来攻夺徐州，刘备被吕布赶走，开始了颠沛流离生涯。
当时，刘备虽然一无兵力，二无地盘，但所到之处均深受礼遇和尊敬。被吕布打败后他走归曹操，曹操“厚遇之，以为豫州牧，”帮助刘备反击吕布。吕布势力被消灭后，曹操回到许都，表荐刘备为左将军，“礼之愈重，出则同舆，坐则同席。”在一次酒席间闲谈时，曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初（袁绍）之徒，不足数也。”刘备闻听大为失惊，不觉将筷勺掉到地上。适值雷震，刘备随机以惊雷相掩饰，未让曹操发觉其失态。曹操是何等有识见之人，他如此敬重刘备、称赞刘备，主要在于刘备既有雄才又深得人心。这种称赞对刘备来说并非好事，他预感到曹操已对自己产生疑心。事实上，当时曹操的谋士程昱已向曹操建议除掉刘备。程昱说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”曹操因担心“杀一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派刘备去阻击袁术，程昱、郭嘉都说：“刘备不可纵。”曹操后悔，已追之不及。
刘备乘机从曹操处逃出，袭杀徐州刺史车胄，屯兵于沛（今江苏沛县）。当时，正是袁曹官渡之战前夜，但曹操仍决定进击刘备。诸将都说：现在与主公争天下的是袁绍，如今袁绍业已引兵前来，却东征刘备，假若袁绍乘虚而入，那怎么办?曹操说：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”于是亲自引兵攻击刘备，刘备不得已又投奔袁绍。
袁绍听说刘备前来，一面遣将沿途迎奉，一面亲自离邺城（今河北临漳县）二百里，去跟刘备相见。袁绍是当时最煊赫的大氏族代表和最强大的割据势力，如此屈驾迎接刘备，主要也是刘备的德行、品格在起作用。官渡之战后，曹操又亲自向驻兵汝南一带的刘备发动进攻。刘备转而投奔荆州刘表，又受到这个南方最大豪强的出郊欢迎，待之以上宾之礼。
颠沛流离之中的刘备，转辗木妻息列强之间，虽是寄人篱下，但却不显半点寒冫仓，足见人格的力量是政治家的处世之道和立身之本。
紧急关头重信义
危难之际系百姓
刘备在天下大乱、军阀混战时所表现出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荆州期间进一步得到显示。
刘表与刘备，系汉室同宗。对于刘备的到来，刘表是真心欢迎的。刘备一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡击败曹军进攻。但后来荆州豪杰归附刘备的日益增多，刘表起了疑心，暗中对刘备有所防备，不予重用。尽管如此，对刘备仍然十分敬重，待遇十分丰厚，而且一收留就是七年（从201年农历九月到208年农历八月），刘备对此是深为感激的。所以当曹操南下，刘琮背着刘备派人至新野（时刘备屯樊城）向曹操投降，刘备处境十分危急之时，他没有乘刘表刚亡故、刘琮刚继位即降曹这个机会，夺取荆州。当时刘备从樊城撤退经过襄阳时，诸葛亮劝刘备攻刘琮、得荆州，刘备说：“吾不忍也。”只是停下马来呼刘琮，刘琮吓得低着头连身子也站不起来。随后，又去刘表墓地，拜辞哭别。另据裴松之在先主传引《英雄记》、《魏书》、《汉魏春秋》载，刘表临终时曾将荆州托付刘备，刘备没有接受，其理由是：“此人待我厚，今从其言，人必以我为薄，所不忍也。”刘备强调“不忍”，主要是考虑一个信义问题。诚如刘备所说：“背信自济，吾所不为。”尽管荆州对刘备来说已由诸葛亮定为争霸图强的首要目标，但他决不在违背信义的情况下图取。这完全是由他的政治品格决定的。
刘备在荆州依附刘表期间，虽然无权无势，但他的人品却征服了荆州吏民。当他由樊城经襄阳向江陵撤走时，“（刘）琮左右及荆州人多归先主。比到当阳（今荆门市南郊），众十余万，辎重数千辆，日行十余里。”左右劝刘备尽快前进，保有江陵，说现在相随的人众虽多，但能作战的士兵少，如若曹操兵马追来，怎么挡得住?刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”他坚决跟十余万民众一起走，尽管这样做有可能被曹操追上，也决不遗弃百姓。与民众休戚与共，紧要关头更见真情，充分显示出刘备的政治品格，这在古代政治家中是难能见到的。
由于跟随的民众太多，部队行进缓慢，终于被曹操率轻骑日夜兼程赶上，刘备遭受重大挫折，妻子死难，刚满周岁的儿子阿斗也差点失去，只剩下数十骑斜趋汉津（今荆门市沙洋附近汉江边），正好遇到先朝派出的关羽船队，才幸免于难，得以由汉江至夏口（今汉口）。刘备为维护自己的政治品格付出了代价，但赢得了万世千秋的赞誉。东晋史学家习凿齿评论道：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。……其终济大业，不亦宜乎！”正是由于刘备的政治品格有很强的吸引力，当时被曹操打散的部队很快又集结到刘备身边，参加了赤壁之战。赤壁之战后，已归顺曹操的很多刘表部下又纷纷投奔刘备，于是才有以周瑜所给地少不足以安排部下为理由，向孙权提出借荆州，从而打下了“济大业”的基础，开创了“济大 业”的全新局面。
肝胆相照显真情
处事公正不偏心
作为一个政治家，在用人、处事上是否真诚、公正，是显示其品格的重要方面。
从角逐争雄的需要出发，刘备跟曹操、孙权一样十分注意礼贤敬士，广揽人才，这是他们的共同点；所不同的是，刘备在用人、待人上显得尤为心诚、情真，君臣之间肝胆相照，相互信任，始终不渝，有一种同命运、共呼吸的真挚情谊。刘备与诸葛亮的关系，就是最典型的范例。一方面是寒冬时节三顾茅庐，屈驾延请，至诚至真；一方面是自始至终赤胆相辅，“鞠躬尽力，死而后己”。刘备与黄权的关系也很能说明他在用人、待人方面的品质。
黄权本是刘璋主薄，他反对刘璋迎请刘备入川，向刘璋进谏不听，被贬出成都去当广汉县长。后刘备与刘璋反目，攻取益州，各郡县望风归附，唯独黄权关闭城门，坚守城池，直到刘璋投降，才归顺刘备，刘备不计前嫌，加以重用，黄权进献了夺取汉中之计，对刘备集团的发展起了重要作用。关羽失荆州后刘备亲率大军东下伐吴，黄权认为吴人骠悍善战，水军进易退难，建议刘备在部队后面坐镇，自己愿作先驱试探对方虚实。刘备不予采纳，任命黄权为镇北将军，督率江北的军队防备魏国出兵。刘备在夷陵之战中被打败后，黄权返蜀的道路被吴人切断，被迫降魏。蜀国有关官吏依法收捕了黄权的妻子儿女，并将此事报告给刘备。刘备说：“孤负黄权，权不负孤也。”命即释放，一如既往对待。此前，魏国方面传说黄权的家室已被斩首，黄权不信，说他深知刘备的为人，不会这样做。没多久，果然传来了被宽宥的消息。
刘备宽仁有度，以信诚待人，在君臣关系方面，要比曹操、孙权集团和谐得多。曹操、孙权都有猜忌多疑的毛病，连荀或、陆逊这样的功臣也都因曹、孙的猜忌而忧郁致病，不得善终，刘备方面则没有发生过这种情况。不论对前期跟随他的人，还是在荆州跟随他的人，入川后归附他的人，刘备都量才使用，一视同仁，不存偏见，不讲山头，处事公正。对关羽、张飞也同样，不因为他们之间“恩若兄弟”的特殊关系而只重私情，不重才能，排斥他人。
老将黄忠，本是刘表长沙太守韩玄的部将，赤壁之战后刘备平定荆州的江南诸郡时归顺，后随刘备入川，常冲锋临阵，勇冠三军。后又击斩曹操大将夏侯渊于定军山，为刘备获取汉中立下大功。刘备自立为汉中王后，封黄忠为后将军，同时封关羽为前将军，张飞为右将军、马超为左将军。诸葛亮认为黄忠的名望素来不能跟关羽、马超相比，马超、张飞在近前，他们都亲眼见到黄忠的战功，还可以向他们解释清楚，而关羽远在荆州，知道了一定会不高兴。他建议取消对黄忠的任命。刘备坚持不变，说他自会向关羽解释此事，特派费诗至荆州。其时关羽正北攻襄樊，费诗直接到襄樊前线见关羽，关羽得知黄忠为后将军，发怒说：“大丈夫终不与老兵同列！”不肯接受前将军的任命。经费诗一番劝说，关羽明白了道理，遂即受拜。
刘备提拔魏延镇守汉中，也说明他对关、张并非存有偏心，而是处事很公正的。魏延本是义阳的地方豪强，刘备入川时他带着自己的私人武装相随，很有勇略，屡立战功，升任为牙门将军。刘备攻下汉中自立为汉中王，准备将王府迁往成都，需要一位重要将领镇守汉中。当时大家都以为一定是张飞，张飞心里也以为非自己莫属，结果刘备提拔了魏延，以魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守，致使“一军尽惊”，即全军上下无不惊讶。
刘备重封黄忠、提拔魏延，既说明他处事公正，知人善任，又说明他在用人上不讲山头、不讲私情。在刘备集团内部，确实有一个刘、关、张“三人帮”，论跟刘备的私人交情，他人都不能与关、张相比，但他对关、张并没有特殊照顾，一样论功行赏，量才使用。他让关羽守荆州，也不是从私情出发，而因为关羽是蜀汉方面最著名的将领，包括曹魏方面都认为“蜀国名将惟关羽。”后来关羽失荆州刘备决定伐吴，主要目的是为了夺回荆州，并非单纯为义气。平时，他对“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人”的片面性，也有过告诫，不是一味迁就。刘备在识人、用人上实际比诸葛亮高出一筹。提拔重用黄忠、魏延，诸葛亮就不可能做到。又如对马稷，刘备临终时嘱咐：“马稷言过其实，不可大用。”诸葛亮后来不听此言，结果吃了大亏。
刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备年少时虽然不爱读书，但复杂的政治斗争实际使他深知遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格。这种政治品格虽然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分现实的意义。以往人们常常把拥刘反曹视为一种封建正统思想，好象拥刘就是拥汉，恢复汉室统治，其实这是一种浅层次、简单化的思维定式。我们应从一个政治家应该具备什么样的政治品格来看待这个问题，否则的话，就会大大降低乃至失去刘备这个特定历史人物永恒的政治价值。
